Гражданин любой страны имеет право отказаться от вакцинации, ссылаясь на следующие нормативные акты:
ст. 1, ст. 8, ст. 9 Нюрнбергского кодекса (1947 г.);
п. 16 Хельсинкской декларации Всемирной медицинской ассоциации;
Статью 18. Пределы использования ограничений в отношении прав Конвенции о защите прав человека и основных свобод ETS N 005 (Рим, 4 ноября 1950 г.) (с изменениями и дополнениями)
Статью 6 Всеобщей декларации о биоэтике и правах человека (Принята резолюцией Генеральной конференции ЮНЕСКО по докладу Комиссии III на 18-м пленарном заседании 19 октября 2005 года).
 
В частности, в п.1 Статьи 6 сказано: «Любое медицинское вмешательство в профилактических, диагностических или терапевтических целях должно осуществляться ТОЛЬКО с предварительного, свободного и информированного согласия соответствующего лица на основе надлежащей информации. Согласие в соответствующих случаях должно быть явно выраженным и может быть отозвано соответствующим лицом в любое время и по любой причине БЕЗ НЕГАТИВНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ ИЛИ УЩЕРБА».
В п. 3 той же 6-й Статьи говорится: «В соответствующих случаях при проведении исследования над группой лиц или общиной может заключаться дополнительное соглашение с юридическими представителями этой группы или общины. НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ информированное согласие отдельного лица не должно подменяться коллективным общинным соглашением или согласием руководителя общины или другого представителя власти».
 
 
В Российской Федерации ратифицированы все вышеуказанные документы и имеют прямое действие.
Гражданин России имеет право отказаться от вакцинации согласно:
Ст. 76 п. 3 Конституции РФ: Федеральные законы не могут противоречить федеральным конституционным законам.
В Статье 21 п. 1 Конституции РФ сказано: "Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления".
Статья 21 п. 2 Конституции РФ: «Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или иным опытам».
 
В Статье 19. п. 2 Конституции РФ нам гарантировано «равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности».
 
Отказ от медицинского вмешательства или право на его получение в доступной и бесплатной форме нам обеспечено Статьей 41 п.1 Конституции РФ «Каждый имеет право на охрану здоровья и медицинскую помощь. Медицинская помощь в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения оказывается гражданам бесплатно за счет средств соответствующего бюджета, страховых взносов, других поступлений» и гарантировано на основании Федерального закона от 21 ноября 2011 г. № 323-ФЗ Об основах охраны здоровья граждан в РФ и Федерального закона от 29 ноября 2010 г. № 326-ФЗ Об обязательном медицинском страховании в РФ.
А именно: 
№ 323-ФЗ, статья 4. Основные принципы охраны здоровья;
№ 323-ФЗ, статья 5. Соблюдение прав граждан в сфере охраны здоровья и обеспечение связанных с этими правами государственных гарантий; 
№ 323-ФЗ, статья 6. Приоритет интересов пациента при оказании медицинской помощи;
№ 323-ФЗ, статья 20. Информированное добровольное согласие на медицинское вмешательство и на отказ от медицинского вмешательства.
 
При принятии решений в жизненно важных вопросах для всего граждан РФ необходимо учитывать нормы Федеральный закон от 17 сентября 1998 г. № 157-ФЗ «Об иммунопрофилактике инфекционных болезней» (с изменениями и дополнениями), а именно: Статью 5 «Права и обязанности граждан при осуществлении иммунопрофилактики», а также Федеральный закон от 30 марта 1999 г. № 52-ФЗ «О санитарно-эпидемиологическом благополучии населения» (с изменениями и дополнениями).
 
Правоприменитель должен поступать в строгом соответствии Приказу Минздравсоцразвития РФ от 26.01.2009 № 19н О рекомендуемом образце добровольного информированного согласия на проведение профилактических прививок детям или отказа от них, по которому для любой медицинской процедуры необходимо информированное согласие гражданина.
 
Кроме того, существует ряд федеральных и региональных законов, изданных в развитие международных Конвенций, Хартий, Заявлений и Конституции РФ, которые направлены на безусловную защиту прав и свобод граждан, независимо от инициатив тех или иных распорядителей, нарушающих их в волюнтаристском порядке.
 
В частности, принуждение к ПЦР-тесту или ИФА, приказ надеть/купить маску или пройти вакцинацию подпадает под статьи УК РФ и должно в обязательном порядке преследоваться компетентными органами. 
 
ВОЗ 05.06.2020 уже признала, что маски нужны лишь врачам:
https://www.google.com/amp/s/amp.rbc.ru/rbcnews/society/05/06/2020/5eda89c49a79475e26a34c88
о чем заявил ее глава Тодрос Гебрейесус в своём брифинге.
 
 
Основанием для таких действий правоохранителей и правоприменителей может послужить статья 42 УК РФ, согласно которой при исполнении приказа или распоряжения ответственность несёт как лицо отдавшее приказ, так и исполнитель.
Слова у чиновников очень часто расходятся с делами, так что рекомендуем фиксировать любые подобные нарушения закона и бороться с принуждением к вакцинации. Множество независимых от ВОЗ врачей открыто говорят о бесполезности вакцин (вирус постоянно мутирует), об их опасности для жизни и здоровья и о том что тотальная вакцинация является средством манипуляции.
 
Манипуляция
 
 
Манипуляция - инструмент разрушения нравственных ограничений  человека, в результате применения которого управляемое лицо совершает безнравственные действия: причиняет вред себе, другим людям, среде обитания, которые без применения этого инструмента никогда бы не совершило.
Также манипуляция направлена на обеспечение воздержания человека от помощи другому человеку,  которую он обязан совершить, чтобы защитить от вреда себе, другим и среде обитания. 
 
Ложь — признак манипуляции. Откровенные призывы к безнравственным поступкам встречают естественное сопротивление человека.
Лжец старается заставить выполнить навязываемое им действие, то есть сломить естественное нравственное сопротивление человека. Для этого ложь маскируется под управляющие воздействия (законы, приказы должностных лиц совершить конкретное действие, необходимое лжецу).
 
Мотивация лжи – извлечение личной выгоды за счет жертвы обмана, получение односторонних преимуществ посредством причинения вреда другим людям и среде обитания.
 
Безнравственные правила манипулирования:
 
Покажи примеры произвола и безнаказанности.
Стимулируй проявление низменных качеств человека.
Сей между людьми рознь и взаимную ненависть.
Лиши человека хорошо оплачиваемой работы.
Введи взаимоисключающие правила, нарушения которых неизбежны. 
Введи коллективную ответственность.
Заставь людей поверить в то, что от них ничего не зависит.
Заставь людей делать вид, что они ничего не видят и не слышат.
Заставь людей переступить нравственную черту. 
 
Для этого манипулятор ликвидирует в сознании каждого человека понятие «свой», которому вредить нельзя. Чтобы достичь этого, нужно сломать нравственность, заставить человека нарушать правило «Три С»: не вредить себе, соседям, среде мыслью, словом, делом; созидать для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом, делом. 
Показателем сломанной нравственности является поведение, когда «свой» намеренно причиняет вред «своему» и обогащается за его счет.
На примере вакцинации можно убедиться, что обогащение конкретных лиц является целью всей этой массовой истерии.
 
Естественное нравственное поведение по отношению к «своим»
 
Основа такой живучести человека заключается в социальной сплоченности. Этого когда люди  помогают друг другу, защищают,  делятся пищей, деньгами, властью.  Для обеспечения собственной живучести нормальные в нравственном отношении люди ощущают себя единым организмом, ведут себя согласованно с другими, учат и воспитывают друг друга, одобряют правильное поведение и осуждают неправильные действия и поступки. Они быстро обмениваются информацией,  предупреждают об опасности, передают навыки защиты. В таком поведении нет индивидуальной выгоды. Защитный механизм имеет нравственную природу.
 
 
Нормальные в нравственном отношении люди целенаправленно помогают своим попавшим в беду товарищам, делятся с ними пищей, деньгами, развлечениями, властью.
Вид страдающего человека вызывает у нормальных людей отрицательные эмоции, сожаление, сострадание, желание прийти на помощь.
От отрицательных эмоций можно избавиться, только придя на помощь бедняге.
 
 
Разрушение естественной нравственности в угоду эгоизму
 
 
Один из самых эффективных способов манипуляции людьми основан на разрушении их защиты. Так как защита имеет основанием нравственность, способ основан на ее разрушении. Всем нельзя сломать нравственность. Можно постепенно сломать одиночке. Для этого создают условия, когда криминальная логика приобретает решающее значение. Главное, заставить совершить первый шаг на пути к преступлению — действие, до этого находящееся под абсолютным нравственным запретом: не навреди себе, другим, среде обитания.
 
Делается это следующим образом. Человека лишают образования, власти, развлечений, возможности создавать и поддерживать семью, денег, пищи. Потом предлагают все вместе и сразу за то, чтобы встав на конкретную должность, например  градоначальник, не мешал другим воровать, обирать других людей, чиня им вред и, несправедливость.
Чем выше предлагается голодному человеку должность, тем выше подымается  планка безнравственности.
Так появляется особый тип людей – социопаты, для которых другие люди – это средство, «пища» для извлечения личной выгоды любой ценой.
Очень быстро социопат приходит к мысли: зачем где-то искать деньги, когда они кругом, займи властную позицию и обирай сограждан.
Социопат лишен совести и чувства сопереживания, он успешно маскируется под озабоченного общественным благом руководителя, и нагло обирает людей, буквально крадет их будущее и настоящее.
Для социопата любые ограничения потребления опасны и подлежат немедленной и безжалостной утилизации. Все, что мешает потреблять – неприемлемо для этого нравственного уродца. Его девиз: живи сегодня, бери от жизни все, люби только себя.
Социопат не любит детей, родителей. Но может хорошо притворятся заботливым человеком, пока при первой возможности не найдет повод обвинить детей и родителей в каком либо нарушении и отвернется от них.
 
Для социопата нет «своих»
 
Для него все  подлежат ограблению.
Человеческая сущность естественно противится такому поведению, поэтому социопат нейтрализует ее злоупотреблениями: алкоголь, наркотики, смена половых партнеров, многократные браки.
Весь удар социопата сконцентрирован на разрушении нравственности. Всеми способами он выжигает из своей души понятие «свой».
 
Как защитить нравственность человека?
 
Чтобы понятие «свой» распространялось на все человечество, нужно применять экосоциальные технологии, основу которых составляет дискурсивно-оценочный метод.
 
 
Дискурсивно-оценочный подход – это создание специальной сетевой конструкции (информационного концентратора), позволяющая осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, оперативно визуализировать вред (угрозу), исходящую от социального субъекта. Такая «подсветка»  позволяет мобильной толпе сетевых активистов (социально активных граждан) оказать точное гуманное влияние на социального субъекта, и предотвратить  наносимый им вред (разрушить представляемую им угрозу).
 
Информационный концентратор способен разрушать и восстанавливать доверие к социальному субъекту, технологически обеспечивать солидарное поведение мобильных толп в социальных сетях.
 
Доверие – социальные отношения, возникающие между социальными субъектами в отсутствие взаимных вреда и угроз.
 
Солидарность (солидарное поведение) – это важнейший групповой инстинкт социальных субъектов, их согласованное поведение.
 
Общий подход к построению дискурсивных этических регуляторов позволяет создавать сетевые информационные регуляторы поведения конкретных социальных субъектов.
 
Дискурсивно-оценочный подход – это  процедура оценивания этичности (нравственности, моральности) поведения конкретных социальных субъектов, опирается на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе этих процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы.
 
Дискурсивные этические регуляторы действуют исключительно гуманно. Они просто напоминают субъекту, нежно советуют ему: «вести себя так нельзя, подумай».  Они предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они делают так, а не иначе. А другим субъектам дают возможность оценивать социальные действия других субъектов.
 
В этом значении роль дискурсивно-оценочного подхода и практической дискурсивной этики важна на каждый день. Став технологией, дискурсивно-оценочный подход, включающий в себя практическая дискурсивная этику,  не нуждается в одобрении «сверху». Ее может «снизу» запустить любой институт гражданского общества, ускорив гуманитарный прогресс, утвердив ценность для человека – человек, задав идеал человека – нравственный человек, ежедневно применяя способ измерения нравственности каждого человека и определяя степень достижения его идеала. 
 
Там, где есть измерения, там есть и наука. Сегодня мы достигли такой возможности измерять сложный конструкт поведения человека – его индивидуальную нравственность, нашли способы организации дискурсов в социальных сетях, корректирующих поведения человека и значения его индивидуальной нравственности. Все это создает основу для гуманитарного прогресса и перехода к новой парадигме мышления человека, основанной на соблюдении нравственного правила «Три С»: не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом. Так постмодерн может без революций перейти в более гуманную стадию общественного развития - афтепостмодерн, в которой каждый гражданин становится субъектом социальной деятельности. В постмодерне субъект умер, в афтепостмодерен субъект возродился. 
 
Дискурсивно-оценочный подход позволяет как разобрать паразитарного социального субъекта, так и осуществить сборку нравственного социального субъекта, созидающего себя через созидание для других.  В условиях, когда любая гражданская активность подавляется, этично и правомерно применение дискурсивно-оценочного подхода к регулированию общественных отношений, в том сичле в здравоохранении.
 
Дискурсивно-оценочный подход – это средство возрождения субъекта. Применяя данный подходв в сфере здравоохранения, общество в режиме реального времени будет видеть угрозы и реагировать на них, эволюционируя от паразитарной, криминальной парадигмы мышления к нравственной, созидающей. 
 
Разрушения человеческой цивилизации, государств и отдельных личностей, многие болезни происходят через утрату нравственности. Оберегайте ее, и будете здоровы!
 
 
 

 

 

 
 

© 2018-2021 Институт медицины и информальной юстиции.

^ Наверх